ইংলণ্ডে বঙ্গমহিলা – বঙ্গরমণীর বিলেত ‘দর্শন’ – দেবারতি চক্রবর্তী

ঊনবিংশ শতক বাংলার নারীজাগরণের ইতিহাসে এক বিতর্কিত অধ্যায়। নবজাগরণের মতোই নারীমুক্তির ইতিহাসও উত্তরকালের জিজ্ঞাসা ও সংশয়ের সম্মুখীন হয়েছে-নারীর মুক্তি কি আদৌ ঘটেছিল? সমাজের সমস্ত শ্রেণির নারীর কাছেই কি পৌঁছেছিল মুক্তির ডাক? শিক্ষা, স্বাধীনতা, সম্মান, অধিকার, জীবন জীবিকার অধিকার কি লাভ করেছিলেন সমস্ত বঙ্গনারী, খুঁজে পেয়েছিলেন তাঁদের নিজস্ব সত্তা ও স্বর? কৃষ্ণভাবিনী দাসের জীবন ও সৃষ্টি আজ দেড়শো বছর পেরিয়েও এই প্রশ্নগুলিকে উস্কে দেয়। আজকের নারীবাদী চেতনা ও আন্দোলনকেও কৃষ্ণভাবিনী আত্মজিজ্ঞাসার, আত্মবিরোধিতার দর্পণের সামনে দাঁড় করিয়ে দেন।
কৃষ্ণভাবিনী যখন লেখেন তখনও নারী ভ্রমণকাহিনির কোন অবয়ব বা শৈলী তৈরি হয়নি। বরং নারীর ভ্রমণ নিয়ে সমকালীন পত্রপত্রিকায় নিষেধাজ্ঞা ও সতর্কবাণী ছিল অব্যাহত। বামাবোধিনী, সংবাদ প্রভাকর পত্রিকা অন্তঃপুরচারিণীদের ভ্রমণ সমর্থন করেনি। ১৮৯০-তে ‘বাঙ্গালী মেয়ের নীতিশিক্ষা’-য় যদুনাথ বন্দ্যোপাধ্যায় নারীর ভ্রমণকে নীতিশিক্ষার বর্হিভূতই রেখেছেন। কেবল বাংলাদেশেই নয়, সেকালের ভারতবর্ষেও ‘কালাপানি’ পার করা গ্রহণীয় হয়ে ওঠেনি শিক্ষিত সমাজেও।